В Кыргызстане появляется некий водораздел в обществе – молодежь против старших, религия против традиций и обрядов. В адрес властей стали раздаваться обвинения в предательстве и забвении корней своего народа.
Шаг духовенства
Духовное управление мусульман Кыргызстана недавно издало фетву об упорядочении традиций и обычаев погребения умерших.
В предписании подробно описывается, что должны делать родственники при смерти человека, как правильно нужно укладывать и омывать тело, каким должен быть саван в зависимости от пола умершего.
Также в фетве говорится, что покойный должен быть похоронен как можно скорее и откладывание обряда в течение двух-трех дней без веской причины «не соответствует законам шариата».
Согласно правилам захоронения, описанным муфтиятом, могилы должны быть глубиной не менее 1,5 метра, в отдельных случаях — до 2 метров, расстояние же между двумя могилами должно составлять не менее полуметра. Хоронить человека рекомендуется в том месте, где он умер, при необходимости тело может быть доставлено в место рождения. В случае смерти в чужой стране также рекомендуется хоронить тело там, где человек умер, но и привозить тело в родное государство разрешается.
Отдельное внимание в фетве уделено вопросам возведения надгробий. В постановлении ДУМК отмечается, что шариат запрещает возведение сооружений из мрамора, гранита и железа над могилами, а также возведение и установку памятников, статуй, мемориалов и надгробий, изготовленных из комбинации этих материалов.
«Потому что посланник Аллаха, пророк, запретил укреплять могилу (покрывать ее цементом или штукатуркой), строить на ней и сидеть на ней. Лучшая могила в глазах Аллаха самая простая и экономичная. Никакой награды или пользы для покойного не приносят камни, мрамор, гранит или железо, положенные на могилу. Можно оставить скромную табличку с минимальным количеством надписей. Не допускается возведение ограды вокруг каждой могилы, если в этом нет крайней необходимости. Но если это необходимо, допускается возведение скромного деревянного забора высотой не более 70 сантиметров. Он устанавливается для того, чтобы дикие и бродячие животные не могли выкапывать кости из могилы», — говорится в постановлении муфтията.
В ДУМК также напомнили, что мусульманин должен быть похоронен только на мусульманском кладбище. А исламские кладбища, в свою очередь, должны быть отделены от мест захоронения людей других религий. В фетве также содержатся пункты, касающиеся массового захоронения, переноса могил и повторного использования старых кладбищ.
Отдельно описаны вопросы чрезмерных расходов во время похорон. Так, подчеркивается, что в доме умершего не следует забивать скот и готовить еду в течение трех дней после смерти человека. Еду семье умершего должны приносить соседи и родственники, считают в муфтияте.
Если указанный документ от ДУМК касается всей страны, то в столице чиновники пошли куда дальше.
Депутаты Бишкекского городского кенеша (совета депутатов), в свою очередь, утвердили на очередной сессии требования к свадьбам и поминкам для столицы.
Согласно положению, в свадьбах и юбилейных торжествах могут принять участие до 250 человек. Допускается забивание не более одной лошади или не более трех голов мелкого рогатого скота.
Мероприятия, связанные с подготовкой к погребению и погребением усопшего, проводятся в течение не более трех дней с участием неограниченного количества людей. При этом не допускается забивание крупного рогатого скота/лошади.
Государственным и муниципальным служащим рекомендуется проводить семейные, юбилейные торжества и поминальные обряды без расходования крупных денежных средств и других излишеств, быть примером для граждан по соблюдению общепринятых морально-этических норм. Торжества рекомендуется проводить в кругу родных и близких родственников.
В общем, у столицы право экстерриториальности получается. Как видно, здесь больше рекомендаций, чем прямых ограничений. Единственное – запрет на убой крупного скота, которого мало кто будет придерживаться. И его легко обойти – просто купить целую тушу и всё.
Запреты существуют, чтобы их обойти
Депутаты, да и всё население прекрасно понимают, что данные указания/предложения властей мало кто будет соблюдать, особенно, людям статусным и богатым. Потому как выказать соболезнования и своё участие – это одно из негласных местных правил, которое нарушить – потерять своё лицо в глазах родственников и окружающих. Поэтому, нередко на похороны ходят куда больше людей, чем на свадьбы.
Даже заключенные при определённых обстоятельствах могут рассчитывать на возможность попрощаться с родителями в последний раз.
Поэтому, люди не спешат придерживаться фетвы и законов страны, когда имеются такие традиции, пронесённые сквозь века.
Что признают и сами политики.
— Запрет на забой скота нарушают только богачи и чиновники, — об этом на заседании парламентского комитета по социальной политике сообщил депутат Улугбек Ормонов.
Нардепы тогда обсуждали рекомендации, полученные во время парламентских слушаний по проектам законов «Об упорядочении проведения свадеб, семейных торжеств, проводов покойного в последний путь и мероприятий, посвященных памяти покойного в КР» и «О внесении изменений в Кодекс КР о нарушениях».
Согласно документам, в свадьбах могут принимать участие до 300 человек, других торжествах до 200 гостей. В свадебном кортеже допускается не больше трех машин. Время проведения тоев с 18.00 до 23.00. По словам У. Ормонова, ответственности за нарушение этих требований пока нет.
Он также отметил, что приглашающие более 1 тысячи гостей, а на похоронах забивающие 5-6 лошадей — это чиновники. «Этим законом пытаемся ограничить чиновников и богачей. Из-за них страдает простой народ», — сказал депутат.
Другая сторона запретов
Кыргызы относительно недавно перешли от кочевого образа жизни к оседлому. Однако, от традиций не отказались и хранили их всегда. Советская власть не вводила подобных запретов. А вот начавшаяся исламизация становится уже эдакой лакмусовой бумажкой, происходящих в стране и обществе перемен. И именно здесь появляется точка излома.
Дело в том, что все предписания ДУМК они близки, в первую очередь, к молодежи, которая стала теряться в самоопределении под влиянием пришлых и доморощенных проповедников. Молодые люди идентифицируют себя всё чаще как мусульмане, и лишь затем – как кыргызов. Отсюда и рост количества бородатых ребят на улицах, покрытых платками девушек. Хотя некоторым это не мешает вести обычный светский образ жизни.
Немаловажную роль играет и факт сокращения расходов на все обряды, особенно, похороны. Свадьбы стараются играть пороскошнее и с размахом. Плюс, сейчас с подачи духовенства кроме традиционного калыма – выкупа за невесту и «за материнское молоко» — это подарки/деньги тёще, молодой жених согласно шариату должен готовить «махр» — дар, который обязана получить уже жена. Махр и его размер объявляется в присутствии муллы, который венчает молодых, и священнослужитель это фиксирует в письменно виде. Что тоже требует весьма больших расходов.
Зато тема упрощенных и убыстрённых похорон религиозной молодежью принята благосклонно. Нет нужды трое суток держать юрту, резать скот на поминальный бешбармак, кормить всю массу приходящих людей. Просто омывают тело человека, читают молитву и на кладбище, до заката солнца. Могилы людей теперь располагаются плотно, расходы на обустройство и уход за усопшими нести не нужно: «Покойные у Творца и на этом — всё!».
Люди прежней закалки, не шибко спешащие в мечети по пятницам, они, наоборот придерживаются обычаев. Некоторые даже берут в долг, чтобы достойно проститься со своими родственниками. При этом, согласно обычаям, те, кто приходит прощаться, приносят деньги или скот, чтобы покрыть расходы семьи, понёсшей утрату. Обычно, выходят в «ноль».
Старшее поколение возмущено происходящими переменами и призывает сопротивляться им. Они упирают на то, что упомянутые предписания ДУМК и правительства, что нарушают Конституцию страны, в которой прописаны защита и сохранение обычаев и традиций кыргызского народа. А происходящие перемены, так называемые «старообрядцы», они воспринимают как «арабизацию» и принятие обычаев соседних оседлых народов – узбеков или таджиков, которые так и поступают. В любом случае, отказ от своих корней.
Подобному развитию событий имеется объяснение – рост количества верующих, мечетей в Кыргызстане больше, чем обычных образовательных школ – около 2800 против 2600, соответственно. Родители чаще детей отдают в различные медресе, в том числе и подпольные, которые обучают деструктивным направлениям в исламе. Плюс, щедрые вложения от различных зарубежных спонсоров.
Отсюда и база радикального религиозного экстремизма, который может заявить о себе в ближайшие годы. На силовиков, особенно милиционеров, сильной надежды нет – до половины личных составов РОВД по пятницам пропадают в мечетях на проповедях и богослужениях.
