Недавно прошедший саммит глав тюркоязычных государств в Стамбуле обратил на себя внимание новым взглядом на роль и место этой общности людей в новом изменяющемся мире. Главное заключалось даже не в изменении названия от «совета» к «организации» тюркоязычных государств, что говорит о кардинальном изменении в институционализации сотрудничества, но более значимым для самих участников, да и всего мира была констатация факта выхода на международную арену нового актора международной политики. Несомненно, лидером современного тюркского мира является Турция. Все участники были единодушны во мнении, что тюркоязычный мир не является чем-то неожиданным, и совсем не направлен на его «ограждение» от остального мирового сообщества, напротив, он будет активным участником современных интеграционных процессов в мире. Начало им положило создание Европейского Союза, основанного на исторической общности стран и народов европейского континента, разделяемых всеми его членами гуманитарных ценностей и единого европейского рынка. Возрождение тюркского мира также происходит не на пустом месте, в исторической памяти его народов сохранился их выдающийся вклад в развитие мировой цивилизации в средние века в эпоху Возрождения.
Мировая сокровищница культурных и научных достижений, поэтического слова этого периода человеческой истории пополнилась трудами и открытиями таких выдающихся деятелей тюркского мира как Авиценна, Омар Хаям, Рудаки, Улугбек и др. Невозможно переоценить роль тюркских народов в зарождении и существовании на протяжении веков Великого Шелкового пути, связавшего Европу и Азию, и оказавшего грандиозное влияние на экономический и культурный прогресс в Европе. Тогда тюркоязычный мир оказался своеобразным мостом между западной и восточной цивилизациями. Все исторические цивилизации переживают в свое время расцвет, а затем и процесс затухания и распада. Например, египетская, древнегреческая, древнекитайская, арабская, цивилизация ацтеков и т.д. То же касается и тюркской цивилизации, которая, во-первых, объединяла много народов с единым языком – в основе всех современных языков: кыргызского, казахского, узбекского, туркменского, татарского, башкирского, уйгурского, азербайджанского, турецкого — лежит древнетюркский язык. Во, вторых, обширная территория, характерная для всех цивилизаций. В-третьих, значительный вклад в развитие человечества.
Однако, в свое время также начался упадок тюркской цивилизации. В результате она распалась, как и все другие исторические цивилизации. Каждый тюркский народ пошел своим путем и оказался в другом цивилизационном мире. Тюркские народы Центральной Азии и Кавказа оказались в орбите Российской империи, а затем и Советского Союза, на Турцию серьезное влияние оказывала Европа.
Но историческая культурно-языковая общность не исчезла, а сохранилась, хотя и оказалась под мощным давлением уже других государственных образований и иных культурных традиций. Но после развала СССР центральноазиатские и кавказские народы вновь обрели когда-то утраченную свободу и тюркский мир обрел второе дыхание. Но духовное «Я» тюркского мира проявилось намного раньше, в 60-е годы прошлого века, благодаря творчеству великого писателя современности Ч. Айтматова. Именно его творчество под оболочкой соцреализма, доминировавшего в советской культуре, возвратило человечеству духовный мир представителя тюркской цивилизации — будь он коммунист Танабай, или простой учитель Дуйшен, или женщина из сельской глубинки Джамиля, мальчик и его дедушка из «Белого парохода» и многих других героев айтматовских произведений. Поэтому мир становится свидетелем невиданной славы и любви к творчеству Ч. Айтматова во всех тюркоязычных государствах. Но настоящей всенародной любви он удостоился в Турции. Он своим творчеством породил мощную волну культурного подъема в других видах искусства, в первую очередь, в кинематографии во всех республиках ЦА. Одновременно творчество Ч. Айтматова очень популярно и на Западе и на Востоке, что подчеркивает роль тюркского по духу кыргызского писателя как связующего звена между их культурами.
Почему возрождается тюркская общность? Она не направлена против кого-то, об этом надо сказать сразу же, чтобы не было неоднозначных оценок данного вопроса. Это объективно вызвано процессами, происходящими в современном мире. Прежде всего, глобализацией во всех сферах человеческого бытия. Этот процесс разрывает государственную оболочку, в которой существуют все народы земли, приводя к общему знаменателю их экономические системы, информационной интернационализации за счет новых средств связи и использования единых технологий сбора, обработки и передачи информации, развитие мирового спорта, унификация условий жизни (одежда, питание, поведение в обществе и т.д.). Однако этот процесс никоим образом не может изменить цивилизационный код всех народов мира. Напротив, достижения в сфере экономики, технологиях и современной культуре порождают у народов чувство гордости за свою страну и желание увидеть в них некие цивилизационные корни и предпосылки, что может, по мнению отдельных ученых привести к национализму и «столкновению цивилизаций».
В настоящее время назревают определенные противоречия между западной цивилизацией и вновь возрождающейся китайской цивилизацией, как авангардом в целом азиатской цивилизации, и что характерно, которая, как и много веков назад, находится в движении на Запад. Существующие международные механизмы — ООН, ОБСЕ, НАТО и др. не справляются на должном уровне с поддержанием мира и стабильности во всех регионах мира, особенно наглядно это демонстрирует их беспомощность в прекращении многолетнего конфликта в Афганистане, который как раз поддерживается противоречиями между Западом и Востоком. Российско-украинскую войну также можно рассматривать в этом же русле, поскольку Россия по своей политической, экономической и человеческой ментальности больше принадлежит азиатской цивилизации, нежели западной. Дальнейшая эскалация военных действий здесь может перерасти в конфликт с применением ядерного оружия. Поэтому обе цивилизации нуждаются в сглаживающем эти противоречия элементе в их взаимоотношениях. И тюркский мир, как и много столетий назад во времена Великого Шелкового пути должен снова взять на себя роль соответствующего механизма согласования их интересов в новых исторических условиях. Совсем не случайно, что Турция осуществляет роль посредника в урегулировании российско-украинского конфликта. Такая же роль уготована тюркоязычным государствам в реализации китайского глобального проекта «Один пояс — один путь».
В цивилизационным коде тюркских народов остались эти навыки — сглаживать противоречия между Западом и Востоком путем торговли и гуманитарных связей, не допуская военной конфронтации. Тем более, за века совместной жизни с европейцами и соседствуя с другими азиатскими народами, они прекрасно понимают и тех и других. Поэтому возрождение тюркского мира в интересах, как Запада, так и Востока. Инструментами такой его роли могли бы стать размещение здесь Азиатского отделения ООН, поскольку она справедливо критикуется всеми за оторванность от региональных проблем. Наиболее благоприятным местом для его дислокации является Бишкек — столица Кыргызской Республики. Потому что Кыргызстан наиболее демократичная страна во всей Центральной Азии, и республика не преследует никаких гегемонистских целей в регионе. А также рассмотреть возможность размещения в ЦА подразделений ВТО, МВФ, ВБ и других международных организаций. Тюркский мир в силу геополитических реалий современности обязан стать цивилизационным мостом между Востоком и Западом, Севером и Югом, чтобы сохранить мир между народами, не дать разгореться новой мировой войне с применением ядерного оружия, в которой не может быть победителей и приведет лишь к концу существование человечества на земле.
Алымбек Биялинов
