1.Что можете сказать про казахский национализм в казахстанском обществе. Есть ли существенные отличия от его классического понимания и в чем его истоки.
С классической точки зрения национализм — это любовь к своей нации. И ничего другого. Но казахский национализм как и любой этнический национализм, не может удержаться на этой границе, на этой очень тонкой границе и начал разрушение другой нации, подавление её.
Как будто национализм это дикое животное, которое пытается огородить территорию, на которой он посеял семена. Как будто на этой территории должны расти только его семена.
Ах если бы национализм удержался в границах любви к своему народу, может быть к нему не было бы претензий. Но падение национализма в нацизм неизбежно, как приходящая на смену осени зима.
Даже те, кто называет себя классическим националистом обязательно скажет, что в его стране люди должны учить его язык. Простой пример, когда национализм пересекает границу любви к своей нации и вступает на территорию свободы другого гражданина. А там, где начинается несвобода другого, должна заканчиваться твоя свобода.
По крайней мере, так поступают в зрелом в социальном плане обществе.
Почему этого не могут понять и сформулировать люди, мне не понятно.
Также, непонятно почему любовь должна быть только к своей нации? Ну почему? Ведь, когда ты начинаешь любить другую нацию, также как свою, тогда национализм исчезает, испаряется как рудимент на теле здорового общества. Тогда понимаешь, что не так уж важно на каком языке говорит человек твоей страны, главное, чтобы он приносил пользу стране. Хирург, не говорящий на твоём языке также важен, как и гражданин, говорящий на твоём языке.
Ведь развитие языка, на котором ты говоришь зависит лишь от твоего вклада в его развитие, а не от того, кто не говорит на нём. Почему ты перекладываешь на человека другой национальности обязанность развивать твой язык? Язык развивать и наполнять это твоя обязанность, если тебе так важно его развитие. Но обязанность заполнять, развивать, учить, а не спрашивать с других, как строгий учитель. Ты ничему не научил их, чтобы спрашивать с них. Только тот, кто приложил усилие, чтобы научить, имеет моральное право спрашивать.
Истоки любого национализма лежат в невежестве и неразвитости человеческой души. Представьте себе, человеческое существо. Где-то на уровне инстинкта человек защищает себя, своё жильё, свою территорию. Где-то на глубинном уровне мы всё ещё животные. И вот, националист подобно животному атакует всех, кто хоть чуть-чуть покажется угрозой существованию. И появление других, неразвитый человек воспринимает как угрозу, появление других языков, цвета волос, формы ушей неразвитый человек также воспринимает как угрозу.
Как только человек развивается он понимает, что другой человек может помочь, а не навредить, даже если он говорит на другом языке. Это хорошо показано в фильме «Тринадцатый воин».
Нужно просто развивать свою душу. И тогда национализм исчезнет, как исчезают сами собой привычки, когда вырастаешь.
2.Как вы считаете действенна ли государственная политика в национальном вопросе?
Смотря, что понимать государственной политикой. Если речь идёт о поддержке национальных движениях в Ассамблее народов Казахстана, хождению русского языка в стране, то здесь всё как бы неплохо. На законодательном уровне русский язык имеет определённые возможности, которые хотелось бы увеличить, например, сделав русский язык государственным, хотя бы потому, что на нём говорят около 90% граждан.
Проблема в межнациональном поле существует на уровне ниже.
У нас вполне свободно себя чувствуют языковые патрули и до сих пор ни на государственном уровне идеологии, ни на уровне правоохранительных органов не смогли объяснить, почему языковые патрули действуют разрушающе на межнациональное согласие в стране
До сих пор не привлечён к уголовной ответственности, брат гитлериста высшей марки, Мухтар Тайжан оболгавший в публичном поле целый народ. Наши правоохранительные органы предпочли не замечать этого.
До сих пор не привлечён к уголовной ответственности Арман Шураев, который в публичной сфере посмел от имени казахского народа заявить, что в Казахстане не рады россиянам. Наша полиция не замечает эти явления.
Подсудимые по статьям о межнациональной розни спокойно покидают страну, находясь под подпиской о невыезде и никто не останавливает их. Возможно, даже помогают.
В то же время, русских очень быстро доводят до суда, а чтобы привлечь к ответственности казахов нужно три года.
Несмотря на слова Токаева о необходимости борьбы с этническим экстремизмом на уровне ниже это саботируется самым открытым образом. Достаточно поднять заявления списанные в номенклатуру.
Было бы неплохо, если бы общество узнало весь объём проблемы, чтобы решить её, а не успокаивать себя плясками народных инструментальных ансамблей от Ассамблеи народов Казахстана или русских, которые отлично говорят на казахском языке и в упор не видят проблемы с которыми сталкиваются русскоязычные в нашей стране в межнациональном поле.
Глубину проблемы сокрытия проблемы можно увидеть даже по тому факту, что у редактора журнала «Достык» (Дружба, каз) при Ассамблее народов Казахстана дочь занимает откровенно русофобскую позицию и не стесняясь называет себя наци, нациком.
Поняв весь объём проблемы можно выяснить конкретную личность, которая списывала заявления о межнациональной розни в номенклатуру и привлечь к ответственности. Но нужно начать.
3.Способен ли гражданский сектор Казахстана противостоять проявлениям национализма или ему нужна поддержка власти?
Нужно разделить данный вопрос на смыслы. Как я уже писал, гражданское общество вполне созрело до того, чтобы реагировать в правовом поле на проявления пещерного национализма. Не все, конечно идут в полицию, но всё же процесс пошёл. Но основная проблема не в гражданском обществе, а в реакции на активность гражданского общества со стороны властей. (правоохранительных органов). Вот простейший пример. В Караганде есть член Общественного Совета Майра Абдрахманова. Она же руководитель общественного объединения «Жас Улан», которое занимается работой с детьми. Я знаю, что уголовное дело за разжигание межнациональной розни, открытое на неё примерно в 2020 году было закрыто просто так.
А если почитать её посты, то мы можем встретить такие слова как: «Дунгане должны покинуть мою страну», «чтобы донором не стать и казну на других не тратить нужно закрыть все русские школы. Русские бродяги уедут, очистимся от них». И таких выражений много.
И что? Кто среагировал на слова? Первое уголовное дело закрыли.
И конечно же, даже те люди, которые хотят подать заявления в полицию по поводу межнациональной розни, видя безнаказанность аффилированной с властями Абдрахмановой просто теряют желание бороться с такими проявлениями. И хотят покинуть Родину.
Что это как не саботаж указаний нашего президента?
4.Насколько возможно в Казахстане противостоять национальным проявлениям через широкое обсуждение на историческом примере успехов СССР, когда во всех республиках происходила индустриализация, появились новые города-индустриальные центры развивалась культура и наука благодаря б всеобщему бесплатному образованию, интернационализм, всем гражданам общества был предоставлен доступ к социальному лифту. Участие в общей победе в Великой Отечественной войне и общие успехи в освоении Космоса, Целины и другие достижения совместно с другими народами великой державы СССР.
Есть успешный опыт противостояния лжи националистов. Никто не может противостоять документам, архивам. Нужно просто публиковать правильные источники и правильно преподносить информацию. Правильность подачи заключается не в том, чтобы давать угодную мне или кому-то информацию, а в том чтобы не допускать искажений информации, чтобы элементарно 2×2 равнялось 4, а не 5.
Вот простой пример.
Научный сотрудник Евразийского университета Султан Аккулы Жуссип опубликовал цифру погибших от голода казахов в 4,068 млн.человек. Как же он вышел на эту цифру? Он публикует в качестве источника расчёты Алихана Бокейханова, где он писал, что казахов перед голодом 30-х было около 6 млн.человек. Ну как же? Это же икона алашординцев, сам Бокейханов, который проводил первую перепись населения Российской империи в 1895 году в казахских землях. Разве ему можно не доверять? Отнимая от 6 млн количество выживших Султан Аккулы Жуссип выводит цифру в 4 млн погибших. И представляет её на всяких форумах посвящённых голоду 30-х, где его украинские коллеги привозят не менее сказочные цифры геноцида. И эта цифра полетела в народ, как ИСТОЧНИК информации о Ашаршылыке.
Однако…
Никто не задался двум вопросами? Во-первых, Бокейханов не участвовал в переписи населения в Казахской АССР в 1926 году. Он вообще не был в Казахстане в тот момент. Он сидел в Москве под присмотром ОГПУ. Следовательно, не мог знать о 6 млн казахах. Он мог пользоваться только официальной информацией о переписи населения, либо придумывать цифры (чем и воспользовался «научный» сотрудник Султан Жуссип Аккулы для своих подсчётов).
Второе, количество казахов при переписи населения в 1926 году было не 6млн., а 3.9 млн., следовательно, никаких 4 млн погибших казахов не было. И быть не могло. Цифра была намеренно увеличена в несколько раз, чтобы очернить советскую власть.
Уверен, и по другим вопросам советской истории можно успешно противостоять лжи националистов о нашей совместной истории.
Нужно знать, где искать и как преподносить информацию.
5.Сможет ли Казахстан искоренить в ближайшее время проявления национализма и что необходимо для этого делать?
Сможет, если гражданское общество будет настойчиво в деле привлечения к ответственности за правонарушения, не будет опускать руки, даже если система против.
Сможет, если на уровне правоохранительных органов не будут саботировать указания президента Токаева.
Сможет, если лица принимающие решения наконец поймут (хотя бы для себя) пагубность национализма для многонационального общества. И смогут создать идеологию общества, которое бы уважало человека вне зависимости от знания им казахского языка или его национальности.
Иначе, мы скатимся к гражданской войне и потере суверенитета.
